2024年10月22日晚，加里•斯奈德研究中心“中西互鉴”系列讲座第14讲在上海财经大学国定路校区红瓦楼如期举行。本次讲座由上海财经大学外国语学院谭琼琳教授和学生李达为主持，并有幸邀请到上海财经大学人文学院哲学系倪剑青副教授。讲座的主题为“天理·国法·人情——从两位女性的抉择看中西传统中家国关系之演进”。讲座内容丰富有深度，以安提戈涅与聂荣为线索，系统地对比了中西在“天理”“国法”“人情”的共同点与差异。倪教授以其深厚的学术造诣和独特的见解，为我院师生带来了一场别开生面、精彩纷呈的讲座。
索福克勒斯笔下的安提戈涅，为安葬叛国者兄长波吕涅克斯公开反抗法令，被判处死刑后自尽。司马迁《史记•刺客列传》中聂政的姐姐聂荣，为兄弟扬名，公开辨认兄弟的尸首后，悲哀而死。倪老师对中西文明中这两位失去一切的女性的行动进行了剖析。
倪老师首先对“天理”“国法”“人情”进行了讲解，介绍了它们之间的含义和关系。随后，倪老师提到了行动的理由。他分别讲述了引发女性行动的契机（男性的行动及其理由），女性的行动及其理由（承担男性行为的后果），进而比较男女行动背后的诸理由之间的不同，就荣誉、权利与权威、承认与认同、责任与义务、恩义、情感等内容进行了细致分析。
第二部分，倪老师提到了公共领域和私人领域两个概念。在传统世界中，人仅仅活在两个领域里面：属于私人生活的家庭（家族），属于公共生活的政治（国家）。私人生活满足人的最基本生理需求，为人的物质利益服务；公共生活实现人的认同与认同，为人的精神满足服务。由于传统社会中，女性基本没有政治身份，不能参与公共生活，所以女性行动基本被限定在家庭（家族）内部事务上。但是，在安提戈涅与聂荣这里，她们的行动则凸显出突破家庭束缚的别样的特质。安提戈涅行动的原则是血亲之间的责任与义务，她的行动被认为是基于古老的神律，不受人世间的礼俗秩序的影响。聂荣行动的原则也是血亲之间的责任与义务，但这种义务则高度公共化了，即需要为自己的兄弟挣得应有的声名，以便使之得到世人的知晓。
接下来，倪老师对这两个个案背后所隐藏着的内涵进行探讨，对比二者的诉求与代价。通过将安提戈涅和聂荣视为“传统世界的反叛者”，展开对形形色色的“反叛”形式的讨论（普遍化的、西方式的、中国式的、中国式的日本变种、现代式的）的讲述。通过对不服从与反抗现象的考察，对天理、国法、人情这三元关系进行了整理与总结。最后，倪老师提出一个开放性问题：“如果他们活在今天……”，她们的行为抉择在现代社会下会发生什么样的改变？
在随后的提问环节，倪老师对同学们的疑问一一解答，大家受教颇丰。倪老师的讲座激发了在场师生对中西家国关系的更深刻领悟，引发对西方，对中国，对传统，对现代“天理·国法·人情”的深入思考。
（供稿：何初妍（学） 供图：何初妍（学） 编辑：夏润）